«Өркениет» түсінігі Дүние жүзі тарихы, 10 сынып, дидактикалық материал.

Өркениет түсінігі. Өркениеттік дамудың негізгі типтері.

 «ӨРКЕНИЕТ (лат. сіvіlіs – азаматтық) – қоғамның материалдық және рухани жетістіктерінің жиынтығы. Ежелгі римдіктер бұл ұғымды “варварлықтар” деп өздері атаған басқа халықтар мен мемлекеттерден айырмашылықтарын көрсету мақсатында қолданған. Олардың түсініктері бойынша “Өркениет” азаматтық қоғам, қалалық мәдениет, заңға негізделген басқару тәртібі қалыптасқан рим империясының даму дәрежесін білдірген. Ө. мәдениет ұғымымен тығыз байланысты. Ғасырлар бойы қалыптасқан Ө. пен мәдениет ұғымының мағыналарын төмендегідей топтастыруға болады: 1) мәдениет пен Ө. бір, олар синонимдер (И.Гердер, Э.Тайлор); 2) Ө. – мәдениеттің ақыры, оның “кәрілік” шағы, руханилықтың антиподы (Ж.Ж. Руссо, Ш.Фурье, О.Шпенглер); 3) Ө. – мәдениеттің прогресі, болашаққа бой сермеуі, қоғамның парасаттылық деңгейі (Вольтер, Д.Белл); 4) Ө. – тағылық пен варварлықтан кейінгі тарихи-мәдени саты (Л.Морган); 5) Ө. – этностар мен мемлекеттерге тән мәдениеттің оқшау түрі (А.Тойнби, Н.Я. Данилевский, т.б.); 6) Ө. – мәдениеттің тех. даму деңгейі, оның материалдық жағы. Ағартушылық дәуірінде Ө. әлеум.-мәдени дамуды сипаттау үшін қолданылды. 19 ғ-да Шпенглер мен Тойнби еңбектерінде бұл термин өзіндік ерекшелігі бар, жергілікті қауымдастық мағынасында, яғни “тарихи өркениеттер” (Қытай, Вавилон, Түркі, Мұсылман, Орта ғасыр, т.б.) ретінде қолданылды. 

 Бастапқыда өркениеттік көзқарас адамзаттың жабайы табиғаттан (Л. Морган, Ф.Энгельс) мәдениеттің қалыптасуына, қоғамның серпінді дамуы мен интеграциясына көшуіне ықпал еткен тарихи жағдайларды анықтауға мүмкіндік берді. Бұл меңгеруші экономикадан өндіруші экономикаға; тайпалық құлдықтан, тайпалық дәстүрлердің билігінен сауданың, мемлекеттік қоғамдық ұйымдардың, жазбаша заңның қалыптасуына; синкреттік санадан рухани өндірістің дамыған формаларына (дін, философия, ғылым) заманауи қоғамның бірегей қалыптасу алғышарттарын құруға өту кезеңі болды.

 Мәдени көзқарас бойынша (Н. Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби, П. А. Сорокин және басқалары) «өркениет» түсінігі (рухани тәртіп құндылықтарының ерекшеліктеріне сәйкес) салыстырмалы түрде жеке әлеуметтік құрылымдарды немесе олардың дамуының белгілі бір кезеңдерін сипаттайды. Бұл тұрғыда ол тарихтың көпқырлылығын көрсетеді. Бір өркениет түрі қоғамның экономикалық, саяси, діни және басқа да типтерін біріктіруі мүмкін. Сондай-ақ, өркениеттің жаһандық (батыстық және шығыстық), аумақтық (Батыс-Шығыс, Оңтүстік-Солтүстік, батысеуропалық, латынамерикалық) және локалды (ұлттық) деңгейлері белгілі.

 Өркениет туралы кейбір пікірлер XVIII—XIX ғасырларда туындады. Алғашында, ол қарқынды дамушы буржуазиялық қоғамды әлеуметтік дамудың жаңа индустриалды кезеңі ретінде сипаттауға арналды. Кейінірек, «өркениет» түсінігі батыстық және шығыстық өркениетті жіктеуге қолданылды, сондай-ақ, әлемдік тарихи үдерістерді жеке кезеңдерге бөлуге негіз болды (К. Ясперс, Д. Уилкинс және басқалары). Әлемдік тарих дәстүрлі түрде өркениеттік дамудың батыстық және шығыстық типтерінің өзара арақатынасында қарастырылады, себебі, екі кезең кезекпен басымдық көрсетіп отырды.

 Шығыстық өркениет – дәстүрлі қоғамды көрсетеді. Бұл даму кезеңін батыстық қоғамда басынан өткерді, бірақ Шығыста өркениеттік дамудың аталған типі үлкен сұранысқа ие болды. Заманауи Шығыс этникалық құрамы, экономикалық мәртебесі, діни негіздері бойынша біркелкі болмаса да, қоғамдық өмірдің ортақ ерекшеліктері болды. Оларға ауқымды экономиканы; коммуналдық меншіктің үстемдігін, қоғамның мемлекетке, тұлғаның көпшілікке бағынуын (қатаң әлеуметтік иерархиясымен); деспотикалық мемлекет; әлеуметтік өмірді салт-дәстүрлермен реттеуді, мәдени құндылықтардың экономикалық құндылықтарды басып озуын жатқызуға болады. Заманауи Шығыс дәстүрлі құндылықтар мен батыстық өркениеттің (Жапония, Тайвань, Индия, Түркия және басқалары) жетістіктерін біріктірудің тиімді моделін және өтемсіз даму нұсқаларын (Афганистан, Камбоджа және т.б) көрсете отырып өзгерді.

 Батыстың даму жолы адам жасаған өркениетпен сипатталады. Тарихи-генетикалық модельде (D. Bell, A. Toffler, J. Fourastie, R. Aron және басқалар) Батыс өркениетінің дамуының үш негізгі кезеңі бөліп көрсетіледі: өнеркәсіптік (аграрлық, дәстүрлі), индустриалды, постиндустриалды. Аграрлық қоғамда экономиканың «бастапқы» саласы ретінде - күнделікті технология мен кең ауқымды технологиялар негізіндегі ауыл шаруашылығы басымдық танытса; рухани салада мифологиялық құндылықтар маңызға ие; қоғам дәстүрлерге бағынады; жүйелік иерархия басымдық көрсетеді.

 Техногендік өркениет индустриализм кезеңінен (XVI-XVII ғғ.) бастау алады, сол уақыттан бері ол шығысқа қарсы, бірақ онымен өзара әрекеттеседі. Техногендік өркениет үшін ғылым мен техниканың дамуы, экономиканың капиталистік үлесі (бастапқы сатыларда); өндірістегі және басқарудағы жетістіктер; құқықтық мемлекет, сондай-ақ тұтыну, қоғам мен табиғатты түрлендіру, адамның дамуы мен еркіндігі, азаматтық қоғам сияқты құндылықтар маңызды болды. Бұл әлеуметтік мобильділік деңгейі жоғары қоғам болып табылады.

 ХХ ғасырдың ортасында Батыстың өркениет динамикасының жоғары қарқыны, батыс қоғамының жаңа кезеңі - постиндустриалдық қоғамға көшіруді білдіретін жүйелі дағдарыспен бетпе-бет келеді. Постиндустриалдық қоғамға көшу экономиканы қызмет көрсету секторына қайта бағыттаумен бірге жүреді; индустрияда жоғары технологиялық өндірістер, компьютерлер, ақпараттық технологиялар басым болады; қоғамның классикалық құрылымы кәсібилікке ауысады. Мәдениет, әлеуметтік сала, құндылықтардың жаңа жүйесі: экология, гуманизм, білімді табынушылық, интеллект, рухани құндылықтардың басымдығы, өмірдің жоғары сапасы негізгі мәселелерге айналады.

 Заманауи тарихтың өтпелі сипаты көптеген тұжырымдамалар мен модельдерде постиндустриалды (ақпараттық) қоғамға жатқызылады. Бұл теорияның негізгі басым тұсы - тұрақты әлем, өмір сүру сапасын жақсарту, жеке тұлғаның өзін-өзі анықтау болғандықтан, XXI ғасырда әлеуметтік даму стратегиясы ретінде орнықты дамуға қол жеткізуге бағытталған нақты зерттеу ретінде танылды.

 Тұрақты даму тұжырымдамасы экономикалық және әлеуметтік мәселелерді шешуді ескере отырып, әлемдік қоғамдастықтың тұрақты дамуға эволюциялық көшу бағдарламасын жариялады. Жүйелі әлеуметтік дағдарыс күйі арқылы жаңа өркениеттік стратегияға өту идеясы халықаралық қоғамдастықтың тұрақты әлеуметтік-экономикалық дамуына бейімделуімен тығыз байланысты болды.

 Гуманистік, біртұтас, сондай-ақ жан-жақты қоғамға жаңа адамгершілік пен этикаға ие адам ғана серпін бере алады. Зорлық-зомбылық, биоэтика, «тіршілік этикасы», «өмірге деген құрмет» этикасы және қоршаған орта этикасы жаңа рухани бағдарларды іздеуге деген сұранысты арттырды. Бұл ізденістердің негізінде Шығыстың рухани құндылықтары мен Батыс өркениетінің құндылықтарын саралау идеясы жатыр.