Введение
Две крупные мировые цивилизации - китайская и индийская - существуют с древнейших времен, но развитие взаимоотношений между ними затруднялось географическим положением. Обе цивилизации отделены хребтами высочайших в мире гор Гималаи и Тибетским нагорьем. Однако связи все же налаживались. Известные индийские монахи Кумарджива и Бодхидхарма совершили путешествие на восток и привезли в Китай священные буддийские сутры. А известные китайские монахи Фахиен и Хуэн Цань, путешествуя по Индии, составили записи о древней индийской истории и культуре. Морской путь из Китая в Индию намного протяженнее и был проложен позже, когда в 1403-1404 гг. впервые китайская торговая миссия достигла Кочина на индийском побережье.
История развития и Индии, и Китая, носит спиралевидный циклический характер. XXI век будет веком великого возрождения Азии, и именно Индии и Китаю достанется определяющая роль. Китаю предписывают роль сверхдержавы, а Индия будет составлять ему баланс как на азиатском континенте, так и в мире. В плане экономического развития Китай и Индия, ожидается, уже к 2010 г. будут обладать самой крупной и четвертой в мире экономиками соответственно.
Получившая сравнительно недавно независимость Республика Казахстан заинтересована во взаимном сотрудничестве в экономике, торговле и других областях как с Китаем, так с Индией. Поэтому изучение как культуры, географии и истории, а в первую очередь политики и экономики очень актуально на сегодняшний день. Очень важным является то, что и у Республики Казахстан, и у Республики Индия имеется общая граница с Китайской Народной Республикой. Тот факт, что Индия и Китай до сих пор не имеют соглашения или договора по вопросу совместной границы, интересен и для Казахстана, хотя его граница с восточным соседом уже урегулирована.
Целью данной работы является изучение истории развития индийско-китайских отношений, в частности изучение вопроса общей границы обоих государств начиная с середины XX столетия по сегодняшний день. Цель работы включает освещение наиболее важных событий, происходящих в данный период и имеющих связь с индийско-китайской пограничной проблемой. Однако автор, вследствие огромного количества фактов и другой информации, не может избежать описательного характера работы; более важным моментом цели он старается сделать попытку научного анализа тех событий.
В связи с основной целью поставлены следующие задачи:
- рассмотреть положение китайско-индийской пограничной проблемы до и в первое время появления Китайской Народной Республики и независимой Республики Индия;
- рассмотреть процесс урегулирования китайско-индийской пограничной проблемы с середины XX столетия по сегодняшний день;
- рассмотреть насколько пограничная проблема как между Индией и Китаем, так и между Индией и Пакистаном, способствовала превращению этих трех государств в ядерные державы;.....

Введение
Глобализация международных отношений становится реальностью современного мира. Взаимопроникновение культур, языков, верований, смешение образов жизни является главной тенденцией в любом уголке земного шара. Безусловно, глобализация имеет множество позитивов. Мир становится более тесным и взаимозависимым, тенденция рационализации всех сторон общественной жизни, выравнивания уровня экономического развития, многосторонняя дипломатия, поликонфессиональное и поликультурное развитие общества - цели и веяния нового века. Но вместе с тем глобализация с ее непременным "расширением Запада", как "победившей" парадигмы человеческого развития, более эффективной, оптимальной и рациональной линии движения, вызывает сопротивление еще сохранившихся анклавов традиционной культуры.
Когда мы говорим о традиционной культуре, то имеем в виду культуру обществ, социальная структура которых основана на традиционных духовных ценностях, имеющих достаточно длительную историю цивилизованного развития. Это общества с более или менее непрерывной и длительной традицией формирования национального менталитета и образа жизни. В группу обществ подобного типа входят и общества, достигшие на этой традиционной основе определенных успехов экономической модернизации. К таким странам и относится Республика Индия.
Конфессиональная картина Центральной Азии развивалась в течение веков совместной истории разноязыких народов, населявших этот регион. При этом ее развитие осуществлялось с разной степенью интенсивности и соотносимости с иными сферами развития человеческого духа. Периоды толерантного, терпимого отношения сменялись этапами непримиримости и религиозных войн; религиозный нигилизм, доведенный до крайних форм атеизма, сменялся религиозным фанатизмом и экстремизмом. И вместе с тем этот регион характеризовался значительной степенью этноконфессиональной устойчивости и самодостаточности, которые при определенных условиях могли вывести народы Центрально-азиатского региона на уровень формирования цивилизационной целостности, подобно цивилизациям Китая и Индии (также отличавшихся полиэтничностью и много конфессиональностью). Но волею исторических судеб и .....